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Yet many biblical scholars find these verses a jumbled mess or a discussion of hairstyles and dress. 15 With this as a disclaimer (see note), I do not. I draw on restored scripture and teachings to help decipher the early saints’ practice of covering a woman’s head during particular prayers. 16 I find these verses point to an exalted role of women. Paul opens the subject by commending the Corinthian saints for keeping the “ordinances” (KJV) or “traditions” (NRSV), he taught them. The word “ordinances” carries significant meaning for Latter-day Saints, but the Greek word “ paradosis ” has a broader definition that includes “handing over, delivery, hence teaching committed to a pupil … transmission, handing down, hence that which is received.” 17 Here it is a noun and modern English translations use “directions” (DBT), “traditions” (RSV, ESV, NASV), or “teachings” (NIV). In the Greek Old Testament (LXX), in use at the time of the late Second Temple, paradosis also describes the teachings that were handed down orally. 18. Hoje em dia, parece difícil ver os zenbet normal dois lado a lado, ainda mais com Calleri. (1 Corinthians 11:3) Paul wants to correct this misunderstanding, but rather than merely restate the dress code, he explains the important doctrinal background that underlines the veil imagery. He explains the series of relationships [Page 139] established from the order of creation: God-Christ-man-woman. Paul reviews that God is the head of Christ, who is the head of man, who is the head of woman.
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