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[54] Ride the Tiger (1961), Evola's last major work, saw him examining dissolution and subversion in a world in which God was dead, and rejected the possibility of any political or collective revival of Tradition due to his belief that the modern world had fallen too far into the Kali Yuga for any such thing to be possible. This idea was summarised in the title of the book, the Tantric metaphor of ”Riding the Tiger” which in general practice, consisted of turning things that were considered inhibitory to spiritual progress by mainstream Brahmanical society (for example, meat, alcohol and in very rare circumstances, sex, were all employed by Tantric practitioners) into a means of spiritual transcendence. The process that Evola described involved potentially making use of everything from modern music, hallucinogenic drugs, relationships with the opposite sex and even substituting the atmosphere of an urban existence for the Theophany that Traditionalists had identified in virgin nature. [151] During the 1960s Evola thought right-wing entities could no longer reverse the corruption of modern civilisation. [152] E. C. Wolff noted that this is why Evola wrote Ride the Tiger, choosing to distance himself completely from active political engagement, without excluding the possibility of action in the future. He argued that one should stay firm and ready to intervene when the tiger of modernity ”is tired of running.” [153] Goodrick-Clarke notes that, ”Evola sets up the ideal of the 'active nihilist' who is prepared to act with violence against modern decadence.” [154] In Evola's view, a state ruled by a spiritual elite must reign with unquestionable supremacy over its populace. [162] He cited two models of such an elite as the Nazi SS and Romanian Iron Guard, known for their violence.

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