Os objetos sao simbolos sagrados, no sentido primeiro e original. Deslocados de seu lugar de origem, no entanto, sao apenas formas simbolicas destituidas do aspecto primeiro. O filme conclui afirmando: “Nao ha ruptura entre a civilizacao africana e a nossa, somos herdeiros de dois passados”. Tal sintese que aproxima praticas culturais africanas desaparecidas da cultura europeia da metade do seculo XX, num contexto de valorizacao das diferencas entre os povos, e expressa na ideia de que “E sempre contra a morte que se luta”, com a qual o filme encerra. Diante do colapso das formas tradicionais do sagrado que esta no discurso dos dois filmes, ou seja, da vivencia cosmologica do ser humano, o que podemos, na contemporaneidade, considerar sagrado? Com o que o ser humano pode significar a existencia frente a angustia da morte? Como transfigurar os sentimentos de medo e aniquilamento inerentes a existencia? Nos dois filmes examinados emerge o conceito de espetaculo, de dar-se aos sentidos, especialmente ao olhar. O cinema foi no seculo XX uma das formas artisticas centrais, verdadeira maquina do imaginario. O dispositivo que iniciou como cinematografo ampliou-se neste novo seculo tornando-se, ele proprio, parte do espetaculo, como se observa no desfile da colecao Plato’s Atlantis . Ver e ser visto e parte de uma logica predominante na economia dos significados: o espetaculo inclui os espectadores.
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