Entre as práticas que o mercado pornô promove dentro dessas noções, encontramos condutas que, no século XIX, se constituíram como diagnósticos de desvios sexuais: o sadismo , o masoquismo e o fetichismo , por exemplo. Atualmente, o pornô enquadra nestas categorias práticas que enfatizam a dor física dos indivíduos envolvidos em uma relação sexual: spanking (golpes ou açoites no corpo), bondage (imobilização com cordas ou outros objetos) e sufocações diversas, como a chamada smoother (asfixia dos genitais). São representados no pornô outros tipos de sufocações eróticas que se efetuam com as mãos, com cordas, gravatas ou meias-calças segundos antes de se alcançar o orgasmo ou durante o mesmo. Além destas, também se verificam sufocações que consistem na obstrução da respiração mediante a alocação das nádegas sobre o rosto do contracenante em momentos alheios à consumação de uma transa ou independentemente da efetivação de um intercurso sexual em si. Algumas dessas práticas são efetivadas no altporn ou pornô alternativo ou ainda na categoria emergente, denominada pornô kink . Da perspectiva das corporalidades, por sua vez, têm lugar no pornô bizarro os corpos estranhos ou ”anômalos”: anões ou pessoas às quais falta alguma extremidade, além dos ”deformados” por intervenções voluntárias como os exageradamente tatuados ou perfurados com piercings - estes últimos integrando igualmente estéticas do pornô alternativo. O pornô bizarro também dá lugar a corpos que sem serem ”anormais”, divergem dos padrões hegemônicos de beleza: pessoas obesas, idosas, exageradamente peludas e mulheres de seios muito grandes, entre outros. Por um lado, trata-se de mostrar corpos que transgridem as convenções sociais do ”normal” e do ”sadio”.
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Concordo e, por isso, digo que há aqui uma extrapolação de tempo e espaço. Aceito newcastle sub 23 proposta. Ele me responde que é menos sobre uma questão de hierarquias de influência e visibilidade, e mais sobre diálogos, sobre conexões entre minorias na diáspora, sobre transnacionalismo minoritário. Assim, nossas conversas giram em torno de traduções, mediações, epistemologias, diásporas. O primeiro desses grupos no Facebook foi o Estudos Asiático-Brasileiros, criado por Yudi Rafael, em fevereiro de 2014, e no qual, em minha trajetória com o tema, encontrei minha primeira rede de trocas e parcerias com artistas, pesquisadores e militantes. Dessa rede inicial, faziam parte também o antropólogo Alexandre Kishimoto, o historiador Jeffrey Lesser e o artista e performer Shima. Atualmente, as redes cresceram exponencialmente, se multiplicaram e o tema tem ganhado cada vez mais visibilidade e relevância dentro e fora de nossas comunidades. Aplicativo para fazer camisa de time.
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